Het eerste teken dat Jezus tijdens zijn bediening verricht, is het veranderen van water in wijn tijdens de bruiloft in Kana. Wanneer de ceremoniemeester de wijn proeft, verbaast hij zich erover dat juist de beste wijn voor het laatst is bewaard.
“En op de derde dag was er een bruiloft te Kana in Galilea en de moeder van Jezus was daar.” (Johannes 2:1)
Die woorden “op de derde dag” lijken op het eerste gezicht slechts een tijdsaanduiding. Toch krijgt juist die derde dag binnen het verhaal een bijzondere betekenis.
De bruiloft op de derde dag
In Johannes 1 wordt meerdere keren gesproken over “de volgende dag”. In diezelfde aanloop wordt Jezus door Johannes aangewezen als het Lam van God en beginnen de eerste discipelen hem te volgen.
Wanneer Johannes vervolgens schrijft dat er “op de derde dag” een bruiloft is, valt bovendien op dat een Joodse bruiloft destijds meerdere dagen kon duren. Waarom benadrukt Johannes dan juist deze derde dag?
De derde dag krijgt in het verdere evangelieverhaal een nog diepere betekenis: het is de dag die verbonden wordt met opstanding en nieuw Leven. Tegen die achtergrond kan ook het eerste teken van Jezus worden gelezen.
Mijn tijd is nog niet gekomen
Tijdens het feest raakt de wijn op. Maria brengt dit onder de aandacht van Jezus, waarop hij antwoordt:
“Wat heb Ik met u te doen, vrouw? Mijn uur is nog niet gekomen.” (Johannes 2:4)
Dat antwoord is opmerkelijk, want direct daarna laat Jezus zes watervaten vullen. Vervolgens moeten de dienaren ervan scheppen en het naar de ceremoniemeester brengen. Het water blijkt wijn te zijn geworden.
“Jezus zei tegen hen: Vul de watervaten met water. En zij vulden ze tot aan de rand. En Hij zei tegen hen: Schep er nu iets uit en breng het naar de ceremoniemeester; en zij brachten het.” (Johannes 2:7-8)
Waarom zegt Jezus dat zijn tijd nog niet gekomen is, terwijl hij onmiddellijk daarna het teken verricht? Juist die combinatie opent de mogelijkheid om verder te kijken dan het wonder zelf.
Van oude wijn naar de beste wijn
Wijn wordt in het Nieuwe Testament verbonden met het bloed van Jezus en het nieuwe verbond. Vanuit dat perspectief krijgt ook de beste wijn op de bruiloft in Kana een diepere betekenis.
Johannes had Jezus kort daarvoor aangewezen als het Lam van God:
“Zie het Lam van God, Dat de zonde van de wereld wegneemt!” (Johannes 1:29)
Daarmee verschuift het perspectief van het omgaan met afzonderlijke zonden naar het wegnemen van de zonde zelf. De beste wijn kan zo worden verstaan als een beeld van de werkelijkheid van het nieuwe verbond: niet alleen vergeving van zonden, maar bevrijding uit de macht van zonde en dood.
Dat sluit aan bij het goede nieuws van het Koninkrijk van God. Verlossing raakt niet alleen aan wat een mens heeft gedaan, maar aan de werkelijkheid waarin hij leeft. Het gaat om bevrijding uit duisternis en om het ontwaken tot het Christus-Leven.
De derde dag als beeld van een nieuwe tijd
De derde dag kan nog vanuit een ander perspectief worden gelezen. Wanneer één dag bij God als duizend jaar is, kan de derde dag als beeld worden gezien van de tijd na de eerste tweeduizend jaar.
Vanuit die gedachte krijgt het teken in Kana een bijzondere lading: juist op de derde dag verschijnt de beste wijn.
Ook de opstanding van Jezus vindt plaats op de derde dag, vroeg in de ochtend.
“En heel vroeg op de eerste dag van de week kwamen zij bij het graf, toen de zon opging.” (Markus 16:2)
Zo komen de beelden bij elkaar: de derde dag, de bruiloft, de beste wijn en het nieuwe Leven. Ze wijzen naar een werkelijkheid waarin bevrijding uit zonde en dood steeds voller zichtbaar wordt.
Jonge wijn vraagt om nieuwe zakken
Jezus gebruikt later zelf het beeld van oude en jonge wijn.
“En niemand die oude wijn drinkt, wil meteen nieuwe, want hij zegt: De oude is beter.” (Lukas 5:39)
Jonge wijn vraagt om ruimte om anders te leren kijken. Wat vertrouwd is, laat zich niet vanzelf los wanneer een ruimere werkelijkheid zichtbaar wordt.
Daarom zegt Jezus ook:
“En niemand doet jonge wijn in oude leren zakken; anders zal de jonge wijn de zakken doen barsten en de wijn zal eruit stromen en de zakken zullen verloren gaan. Maar jonge wijn moet men in nieuwe leren zakken doen.” (Lukas 5:37-38)
De jonge wijn vraagt om nieuwe zakken: een vernieuwd denken dat ruimte geeft aan de werkelijkheid van het nieuwe verbond. Niet alleen vergeving van wat verkeerd is gegaan, maar bevrijding uit de macht waardoor de mens zijn doel mist.
De beste wijn: bevrijding tot het Christus-Leven
Het teken in Kana kan zo worden gelezen als meer dan het wonder waarmee Jezus zijn bediening begint. Het wijst vooruit naar een diepere werkelijkheid.
De beste wijn is de boodschap van bevrijding: de mens wordt geroepen uit de duisternis tot het Licht, uit de macht van zonde en dood tot het Christus-Leven. Het Koninkrijk van God wordt zichtbaar waar deze werkelijkheid in mensen gestalte krijgt.
De beste wijn is voor het laatst bewaard.
Reflectievragen
- Wat verandert er in jouw verstaan van het evangelie wanneer verlossing niet alleen over vergeving gaat, maar over bevrijding uit de macht van zonde en dood?
- Waar merk je dat vertrouwde geloofspatronen het moeilijk maken om ruimte te geven aan een vernieuwd denken?
- Wat betekent het voor jou om de ‘beste wijn’ te verbinden met het Christus-Leven dat steeds meer zichtbaar wordt?
Resoneert dit artikel bij je, of roept het vragen op?
Je bent van harte welkom om contact met ons op te nemen — we denken graag met je mee.
Samen bouwen aan bewustwording
Wil je helpen om deze boodschap verder te verspreiden? Met een vrijwillige bijdrage ondersteun je ons werk en maak je nieuwe artikelen mogelijk. Elke bijdrage, groot of klein, helpt ons enorm en wordt van harte gewaardeerd.
Wil je op de hoogte blijven van nieuwe artikelen?
Schrijf je dan hieronder in voor onze nieuwsbrief.
Één reactie op “De beste wijn is voor het laatst bewaard!”
Hoi Peter,
Ik heb een begin gemaakt met het lezen van je blogs.
Wat een bevrijdend onderwijs!
Deze is ook zo mooi. Een hele andere manier van uitleggen!
Een hartelijke groet, ook voor Petra.