“De Geest des Heren is op mij, daarom, dat Hij mij gezalfd heeft, om aan armen het evangelie (de blijde boodschap van verlossing) te brengen; Hij heeft mij gezonden om aan gevangenen loslating te verkondigen en aan blinden het gezicht, om verbrokenen heen te zenden in vrijheid*, om te verkondigen het aangename jaar des Heren.”* (Lukas 4:18,19)
Dit is werkelijk goed nieuws. Het evangelie verkondigt bevrijding van datgene waaronder de mensheid al sinds mensenheugenis gebukt gaat: het doel-missen (zonde) dat uiteindelijk uitmondt in vergankelijkheid en dood.
Wanneer onze geestelijke ogen opengaan voor onze ware identiteit en voor Christus in ons, worden we bevrijd uit de gevangenis van sterfelijkheid en vergankelijkheid. Dan worden we openbaar als zonen en dochters van God.
Verlossing van de hele mens
Verlossing heeft niet alleen betrekking op de ziel of geest van de mens. Ook het lichaam, dat onderworpen is aan vergankelijkheid, ziekte en dood, deelt in Gods bedoeling met de mens.
Daarom kunnen geestelijke en lichamelijke verlossing niet van elkaar worden losgemaakt. Het evangelie verkondigt herstel en bevrijding van de hele mens: geest, ziel én lichaam.
De verborgen invloed van goed en kwaad
Wanneer we denken vanuit goed en kwaad, komt gemakkelijk de schuldvraag centraal te staan. Vanuit dat uitgangspunt kan ook Genesis 3 worden gelezen als een verhaal waarin de mens Gods wet overtrad, schuld opbouwde en vervolgens vergeving nodig had.
Het evangelie krijgt vanuit dat perspectief vooral betekenis binnen de begrippen overtreding, schuld en vergeving. Vanuit het Koninkrijk van God komt echter herstel, bevrijding en Leven centraal te staan.
Waar het bewustzijn vernieuwd wordt, verschuift daarmee ook onze manier van kijken naar zonde en verlossing.
Niet alleen een val in zonde, maar een val in bewustzijn
Het begrip zondeval komt nergens in de Bijbel voor. Wel vinden we het Griekse woord paraptoma, dat letterlijk val betekent.
Wanneer paraptoma als morele overtreding wordt verstaan, komt de nadruk te liggen op schuld en vergeving. Ook het Griekse woord aphesis wordt veelal vertaald als vergeving, terwijl de betekenis veel dichter ligt bij loslating, bevrijding of verlossing.
Vanuit dit perspectief gaat het evangelie over bevrijding van de gevolgen van de val. Het gaat niet over het aanwijzen van een schuldige, maar over het herstellen van wat verloren ging.
Wanneer we de schuldvraag loslaten, wordt zichtbaar dat het niet in de eerste plaats gaat om een val in kwaad, maar om een val in bewustzijn.
Waarom bewustzijn verduisterd werd
Van oorsprong is de mens geschapen naar Gods beeld en gelijkenis. Onze diepste identiteit ligt verankerd in God. Christus in ons is geen latere toevoeging, maar de verborgen werkelijkheid van ons bestaan.
Door onze geboorte in een lichaam van vlees en bloed werd dat oorspronkelijke bewustzijn tijdelijk verduisterd. Daardoor ontstond het gevoel afgescheiden te zijn van God, van elkaar en van ons ware Zelf.
In werkelijkheid is die scheiding er nooit geweest. Alles is uit God, door God en tot God. Toch ervaren wij dualiteit, vervreemding en verdeeldheid doordat ons bewustzijn verduisterd is.
Deze verduistering was onderdeel van het proces waardoor wij onszelf als unieke personen konden leren kennen. Maar zij bracht ook een werkelijkheid voort waarin het denken in goed en kwaad centraal kwam te staan. Vanuit dat denken ontstonden doel-missen, vergankelijkheid en dood.
Jezus opent onze ogen voor het Koninkrijk
Jezus beschreef deze toestand als een gevangenis. Daarom verkondigde hij loslating voor gevangenen, herstel van zicht voor blinden en vrijheid voor verdrukten.
Hij opende de ogen van mensen voor het Koninkrijk van God dat hier en nu aanwezig is.
Het evangelie is de blijde boodschap dat bevrijding mogelijk is uit de macht van duisternis, doel-missen en dood. Wanneer Christus in ons openbaar wordt, ontvangen wij deel aan het Leven dat altijd al aanwezig was.
Daarom zond Jezus mensen heen in vrijheid.
Gods doel is herstel van alles
De verduistering van ons bewustzijn en alle gevolgen daarvan waren God niet onbekend. God laat alle dingen meewerken ten goede.
Het tijdelijke lijden hoeft ons daarom niet tot wanhoop te brengen. Het evangelie verkondigt dat uiteindelijk alles zal worden hersteld. Niet slechts individuele mensen, maar de gehele schepping.
De vraag wie er schuld heeft aan de menselijke situatie staat daarbij niet centraal. God richt zich op herstel van alles wat nog niet tot zijn bestemming is gekomen.
Het evangelie van het Koninkrijk is daarom een boodschap van bevrijding en Leven, gericht op de vernieuwing van mens en schepping.
God wil dat wij ons doel bereiken. Niet alleen met onze ziel of geest, maar ook met ons lichaam.
De bevrijding waar de schepping op wacht
Paulus schrijft dat de schepping met reikhalzend verlangen uitziet naar het openbaar worden van de zonen van God.
“Want met reikhalzend verlangen wacht de schepping op het openbaar worden der zonen Gods … omdat ook de schepping zelf van de dienstbaarheid aan de vergankelijkheid zal bevrijd worden.”
(Romeinen 8:19-21)
Dat verlangen gaat over bevrijding van de vergankelijkheid. Niet alleen voor de mens, maar voor heel de schepping.
De verlossing waarover Paulus spreekt omvat daarom ook het lichaam. Wij zijn geroepen God te verheerlijken met ons lichaam. Het doel van het evangelie is bevrijding van alles wat het lichaam gevangenhoudt onder de macht van vergankelijkheid.
Het Koninkrijk is hier en nu
Het Koninkrijk van God is niet slechts een toekomstige werkelijkheid. Jezus verkondigde een Koninkrijk dat onder ons aanwezig is.
Hier en nu kunnen onze ogen geopend worden. Hier en nu kunnen wij uit de gevangenis van duisternis tevoorschijn komen. Hier en nu kunnen wij leven vanuit Christus in ons.
Dat is de bediening van de Geest ten leven.
Wanneer wij ontwaken voor de werkelijkheid van het Koninkrijk, ontdekken wij dat Gods Leven al aanwezig en werkzaam is in ons midden.
Dat is de blijde boodschap die Jezus kwam verkondigen.
Reflectievragen
- Zie jij verlossing vooral als iets voor je ziel, of ook als herstel van je hele mens-zijn?
- Wat betekent het voor jou dat Christus in jou aanwezig is, ook wanneer je dat niet altijd ervaart?
- Hoe zou je leven veranderen als je werkelijk geloofde dat het Koninkrijk van God hier en nu aanwezig is?
Resoneert dit artikel bij je, of roept het vragen op?
Je bent van harte welkom om contact met ons op te nemen — we denken graag met je mee.
Samen bouwen aan bewustwording
Wil je helpen om deze boodschap verder te verspreiden? Met een vrijwillige bijdrage ondersteun je ons werk en maak je nieuwe artikelen mogelijk. Elke bijdrage, groot of klein, helpt ons enorm en wordt van harte gewaardeerd.
Wil je op de hoogte blijven van nieuwe artikelen?
Schrijf je dan hieronder in voor onze nieuwsbrief.
3 reacties op “Verlossing naar geest, ziel én lichaam”
Goedemiddag Peter,
Vanochtend las ik jouw bericht met enthousiasme want je hebt zeker mijn eigen perspectief behoorlijk uitgedaagd met dit bericht.
Deze afgelopen week heb ik het boek van Julie Ferwerda – namelijk ‘Raising Hell: Christianity’s Most Controversial Doctrine Put Under Fire’ – uitgelezen. Om heel eerlijk te zijn, werd ik ook behoorlijk uit mijn gemakkelijkheid zone via dit boek geplaatst! Voor enkele jaren tot nu toe kwam ik wel tot het inzicht dat de zogenaamde ‘hel’ een enorme mythe en illusie is geweest. Dat kwam voornamelijk door een online voorstelling van Edward William Fudge en zijn boek ‘The Fire That Consumes: A Biblical and Historical Study of the Doctrine of Final Punishment’. Erna ging mijn perspectief naar de zogenaamde ‘voorwaardelijke onsterfelijkheid’ … Dat gaat helaas weer veranderen …
Toen ik nog met institutionele denominationalisme betrokken was, werd de ‘hel’ vaak tegen mezelf en andere medegelovigen gebruikt als een voorwaarde om in de ‘kerk’ – ook een misvertaling van het Griekse woord ‘ekklesia’ – de leiderschap te blijven gehoorzamen.
De afgelopen week kwam ik erachter – via het boek van Julie Ferwerda – dat het Griekse woord ‘aion’ en zijn twee afgeleiden ‘aionios’ en ‘aionion’ niet het Nederlands woord ‘eeuwig’ betekent, maar alleen dan de Nederlands woorden ’tijdperk’ of ‘periode van tijd die niet oneindig/eeuwig is’ betekent. Volgens haar zoektocht naar het Hebreeuwse gedachtegoed en geloofscultuur is onze begrip van ‘eeuwigheid’ niet bij hen terug te vinden. Het is een Griekse gedachtegoed die later via o.a. Tertullianus, Augustinus en Jerome tijdens de geschiedenis geïntroduceerd werden. In het Nederlands zijn de woorden ‘eeuw’ en ‘eeuwig’ af en toe in onze nieuw verbondsgeschriften voor ‘aion’, ‘aionios’ en ‘aionion’ gebruikt. Helaas betekent het woord ‘eeuw’ in onze taal een ’tijdperk’ maar ook een letterlijke honderd jaar, maar het woord ‘eeuwig’ of ‘eeuwigheid’ is echt geen juiste vertaling vanuit de oorspronkelijk nieuw verbondsgeschriften.
In jouw bericht gaf je aan dat het niet de bedoeling is dat we [in deze ’tijdperk’: mijn woorden] lichamelijk zouden sterven, maar dat we voor eeuwig [in deze lichaam: mijn woorden] zouden kunnen/mogen blijven leven. Begrijp ik jou correct met mijn voorgestelde vraag?
Indien ja, dan roept het idee dat we momenteel ‘eeuwig’ zouden kunnen/mogen blijven leven [in onze huidige lichamen: mijn woorden] wel een vraagteken bij me op vanwege dat het begrip ‘eeuwigheid’ niet in het gedachtegoed en geloofscultuur van de apostel Paulus [hij onderschreef wel het Hebreeuwse gedachtegoed en geloofscultuur] terug is te vinden.
In jouw bericht gaf je aan dat het evangelie van het koninkrijk van God niet alleen maar de redding en verlossing van de menselijke geest en ziel reeds gebracht heeft, maar ook hetzelfde voor onze menselijke lichaam reeds gebracht heeft. Begrijp ik dit correct? Wat ik ook via de voorgenoemde auteurs in heb gezien is dat de menselijke ziel de volledige mens omhelst. Zoiets werd ook door het Hebreeuwse gedachtegoed en geloofscultuur onderschreven. De menselijke ziel werd niet door hen gezien als een aparte onderdeel van de volledige mens waar de mens vanuit drie onderdelen – namelijk geest, ziel en lichaam – bestaat. Het gedachtegoed en geloofscultuur van een onsterfelijke ziel apart van een sterfelijke lichaam van de mens werd ook niet door hen onderschreven.
Laatstens, je gaf aan dat het de hoogste tijd was voor een nieuwe Reformatie, maar ook dat het goede nieuws van het koninkrijk van God om herstelrecht draait in plaats van strafrecht. Zie je dat het woord ‘reformatie’ hetzelfde betekenis als het woord ‘herstelling’ heeft of bedoelde je iets anders ermee?
Omdat ik altijd open sta om anders onze geloofsleven in te gaan zien, ben ik benieuwd wat je over mijn reactie denkt en/of voelt.
Liefde in Christus,
Philip 😉
Hallo Philip, dank voor je uitgebreide reactie!
Even een opmerking vooraf. Je gebruikt in je reactie twee keer het woord ‘helaas’. Dat heeft in het Nederlands een negatieve betekenis in de zin van jammer genoeg. Volgens mij bedoel je de betreffende zinnen juist positief. Klopt dat?
Wat betreft je vragen. Ik geloof inderdaad dat het niet de bedoeling is dat we lichamelijk sterven, maar dat we naar geest, ziel én lichaam tot onze bestemming gaan komen. Bij het begrip “eeuwig leven” (Grieks: aionios zoë) waar we in het NT over lezen, gaat het mijns inziens om het volle leven (zoë) dat we (nu al) mogen leven, gedurende het tijdperk (aionios) dat ons lichaam van vlees en bloed nog niet tot verheerlijking is gekomen. Dat is zolang we nog onderhevig zijn aan tijd en ruimte. Het verheerlijkte lichaam is niet meer ondergeschikt aan tijd en ruimte, dus dan speelt het begrip ‘aioon’ helemaal geen rol meer. In die zin is ‘eeuwig leven’ via een omweg toch ook letterlijk eeuwig. Het tijdelijke tijdperk (aioon) waarin de tijd een rol speelt, gaat vanzelf over in de eeuwigheid, waarin tijd geen rol meer speelt…
Je schrijft dat het begrip ‘eeuwigheid’ geen rol in het gedachtegoed van Paulus speelt. Waarom denk je dat? Paulus gebruikt het begrip ‘aioon’ regelmatig in zijn brieven.
Met het begrip ‘Reformatie’ doel ik op hervorming van de kerk, herstel van het evangelie zoals Jezus en Paulus dat verkondigden. Zoals er 500 jaar geleden ook een Reformatie heeft plaatsgevonden.
Met herstelrecht bedoel ik dat het in het evangelie niet gaat om juridische plaatsvervanging (strafrecht), maar dat het evangelie gericht is op het herstel (wederoprichting) van alle dingen (Hand.3:21).
Heb ik je vragen hiermee beantwoordt?
Zo niet, dan hoor ik het graag.
Zegengroet, Peter Overduin
Beste Peter,
Ja, ik bedoel wel dat ik geen moeite heb me het blijven aanpassen van openbaring over iets die ik eerder niet wisten.
Wat je in jouw antwoord gaf ervaar ik het met moeite om in het Nederlands over te schrijven.
Als je ooit in de buurt van Alphen aan den Rijn of bijvoorbeeld Bodegraven, Boskoop of Gouda zou komen, dan ben je welkom om op bezoek bij me thuis te komen of anders kunnen we ergens in die voorgenoemde woonplaatsen afspreken.
Liefde in Christus,
Philip 😉